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热贡艺术概况

“热贡艺术”是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的流派，从十五世纪开始，发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县境内隆务河流域。数百年来，这里有大批艺人从事民间佛教绘塑艺术，从艺人员之众多，群体技艺之精妙，都为其它藏区所少见，故被誉为“藏族画家之乡”，而同仁地区在藏语中称为“热贡”，因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。

公元十四世纪前后，藏传佛教开始在同仁地区流传，至十五世纪以后，随着萨迦派，继而格鲁派黄教的迅猛发展，各地区大兴寺院，随使大量藏族、土族僧俗投入到绘塑佛像、装饰寺庙的活动中。

几个世纪以来，热贡艺人四处作画，足迹遍及青海、西藏、甘肃、四川、内蒙古及国外的印度、泰国、蒙古等国，给这些地方留下了数以万计的精美艺术品，赢得了很高的声誉。并从西藏绘画艺术、敦煌壁画和国外的同类作品中吸取了丰富的艺术养料，加上结合青海本地的民间艺术进行总结、提炼，因而技艺日臻娴熟，影响广泛，在中国西部、西北及东南亚一些国家久负盛名。

    在品类上，热贡艺术包括绘画（壁画、卷轴画即藏语称唐卡）、雕塑（泥塑、木雕）、堆绣（刺绣、剪堆）、建筑彩画、图案、沙画艺术、酥油花等多种艺术形式。内容主要有释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事及仙女之类的佛像。

热贡艺术早期的作品手法粗放古朴，色彩单纯，绘画带有较典型的印度、尼泊尔风格。其笔调雄迈，人物、山水、花鸟、草虫生动传神，画面给人以雄浑、博大之感。至十七世纪中叶，热贡的匠师们技艺日趋精妙，线描简练流畅，刚劲有力，采用工笔重彩，庄重沉稳，设色清新浓郁，匀净协调，所画人物形身兼备，画风趋向华丽、精细，同时开始注重画面的装饰效果，成为热贡艺术承前启后的辉煌鼎盛时期。经过几个世纪的风风雨雨，很多早期、中期优秀的绘塑作品已不复存在，但现在仍能零星地在隆务寺、年都乎寺、吾屯寺院里见到早、中期匠师们留下的气势弘伟的巨副壁画和技艺精湛的唐卡。

十九世纪以后，为热贡艺术的近期。这个时期的作品色彩鲜艳，笔法细腻，特别追求装饰趣味，同时大量用金，使画面呈现出金碧辉煌的效果和热烈的气氛。近期的代表人物有更藏、尖木措、夏吾才郎（上世纪四十年代曾随师受聘协助张大千赴敦煌临摹壁画），他们的作品构图疏密有致，人物造型严谨又不显刻板，色彩鲜丽和谐，富于装饰性，画面既有一种统一感，又显得生动活泼，艺术效果不同反响。热贡艺术作为藏传佛教艺术中的一个流派区别于其他藏区艺术，也是这一时期表现得最为突出，作品一经拿出，即知是热贡地区的佳作。

热贡艺术在它产生至今的几百年的历史中，逐渐提炼、发展，成为独具一格的民族艺术。其作品造型准确生动，工笔精细绝美，色彩艳丽富于装饰性，充分发挥了线条的节奏感、运动感和立体感，强调了整体的完美。质朴的画风，匀净、协调的设色，惟妙惟肖的神态刻画，充分体现了藏族人民创造的光辉灿烂的文化，是我国文化遗产中不可多得的艺术珍品。许多作品曾在北京、上海、天津、香港、广州、深圳、西藏、甘肃、青海等地展出，获得了极大的成功和高度的评价。

藏传佛教艺术给中华古老的文化艺术艺苑增添了新色，热贡艺术就是这个百花园中的一朵夺目的奇葩。艺术家们通过无以伦比的艺术和几百年漫长的历史踪迹，反映了他们对生活的理解，是藏族不同地区之间，藏汉民族之间交光互影的产物。它虽历经波澜，几度兴衰，但它有宽广的前途，一定能从浩如烟海的民族、民间艺术中吸取精华，不断创新，使热贡艺术这一“明珠”大放异彩。

长期以来，热贡艺人们在艺术道路上，不断实践，技艺日趋娴熟，他们的足迹遍及青、藏、甘、川、内蒙及印度、尼泊尔、泰国等国家，给这些地区和国家留下了数以万计的精美艺术品，赢得了很高的声誉。由于誉及我国西北、西南及东南亚、欧美一些国家，美、日、德、泰、韩及港澳台等国家和地区的研究人员慕名前来考察，学习这一独特的艺术，已经成为黄南乃至青海主要的旅游项目、旅游产品。

热贡艺术有着巨大的发展潜力，许多作品曾在北京、上海、天津、广州、深圳、厦门、西藏、四川、甘肃、青海等地展出，获得了高度的评价，并获多种奖项。前来我馆参观的中外游人与日俱增，年参观量达10000多人次。
热贡艺术门类介绍
  唐  卡
绘画即卷轴画（藏语译音为唐卡），是一种便于悬挂，易于收藏的画种，用彩缎装裱而成。这种画具有显明的民族特点，浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。

热贡地区的唐卡题材极为广泛，常见的有：释迦牟尼、无量寿、菩萨、文殊、观音、白度母、罗汉、护法神以及各时期有名的高僧等。在绘画技巧上它相似于汉族的工笔重彩，一般采用单线平涂略加烘染和色块填勾的手法，构图都采用散点透视的手法。画面上的神、佛、山水、花草、楼台亭阁、各种鸟兽等都绘得很细致、生动而色彩鲜艳，特别是一些被夸张变形的密宗造像，性格鲜明，形态各异，对不同身份的神给予不同身份的性格，有的静坐，有的狂舞，有的微笑，有的愤怒，有的和善慈祥，有的青面獠牙，真是千变万化，姿态各异，各尽其妙。热贡唐卡画人物形象笔精而有神，形象栩栩如生；写走兽花鸟，则精于勾勒，注意设色，姿态生动，配奇石山景，峰峦叠嶂，气势雄伟；绘宫殿楼阁，格调稳重，布置壮丽。在取景布局上视野广阔，不受时间、空间的局限，把同一主题而发生在不同时间、不同地点的事物组合在一起，使一幅作品犹如一本连环画，使画面有咫尺千里之感，具有较强的感染力。热贡唐卡这种独到之处的技巧，使其在同类艺术中别具一格，成为藏画艺术的一种风范。

        雕塑艺术

    雕塑在热贡艺术中占有显要的地位，它主要包括泥塑、木雕、砖刻、石刻等，其中泥塑最为发达。泥塑分为单色泥塑和彩塑，它是热贡雕塑的主体。泥塑艺术的成熟期约在十七世纪中叶至十九世纪初期，这个时期的塑像造型完美生动，神态刻画惟妙惟肖，服饰衣褶既简练流畅，又富于质感，既玲珑剔透，又雅致大方，色彩对比强烈又鲜艳协调，使单色泥塑和彩塑统为一体。

热贡泥塑和寺院建筑相结合，力求表现其广泛的内容。塑像的取材范围也十分广泛，除以日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼作为装饰纹样和陪衬物外，往往还根据佛教故事或经典的需要塑色彩形象，如奇谲多样、光怪陆离的护法神，青面金刚，马头红发的天神，有的骑狮坐象，舞枪弄棒，有的颈挂人头盖骨做的项链，狂怒舞蹈……神态各异使人敬畏。选择具有概括性的一瞬表情与形体动态，使人们从静的形象中联想其前因后果，从而间接地把握与这一物体形态相联系的潜在内涵，是热贡泥塑家极大的成功。

另外，木雕、砖雕、石雕也颇具规模，木刻主要是印刷用品的经书板，门楣、柱头上的装饰雕刻，也有相当量的木雕佛像。砖雕主要见于建筑物，如屋脊上的花、龙凤、对狮，飞檐上的兽吻，墙壁上的浮雕等。

        图案艺术

图案是依附于建筑物、室内摆设、日常用具而存在的装饰艺术，多见于佛教寺院的建筑物，多用于画像、书籍、壁画、墙裙、门窗、柱饰、藻井、画梁雕栋等。这类图案画匀称、清晰、典雅、庄重，呈方形、圆形或者其他几何图形。再运用色彩和表现手法的不同，以及疏密、聚散、曲直、长短、大小等手法来进行变化，同一花形，可以产生多种多样的形式，构成丰富多彩的图案。

图案艺术在很大程度上已跳出了佛教艺术的范围。从宗教法具、日用器皿到地毯、织物上的装饰，处处琳琅满目，其特点是具有更加浓郁的地方气息和民族色彩，并有较高的实用价值。

      堆绣艺术

堆绣是一种运用“剪”、“堆”技法塑造形象的特殊的艺术。从技法上区分，它又分为“剪堆”和“刺绣”，热贡地区的堆绣主要以剪堆为主。堆绣制作时，艺人根据内容表达需要选好种种颜色的绸缎，剪成一定尺寸的任务、走兽、花鸟等，用彩色绸缎粘压在事先剪好的纸张模式上，然后让颜色从浓到淡，依次粘堆。由于中间突出，故产生了较强的立体效果，犹如一幅丝质的彩色浮雕。堆绣的取材大都是佛经故事，多以人物为主，一般不表现大场面。它注重人物的造型和神态，讲究各色绸缎的配置，粗犷中见细腻，由于主体佛像突出，色彩鲜艳，对比强烈，有较强的立体感。堆绣，是刺绣艺术的创新，是刺绣与浮雕的结合。一幅堆绣就是一幅丝质的彩色浮雕。

      木雕艺术

木刻主要是印刷用品的经书板，门楣、柱头上的装饰雕刻，也有相当量的木雕佛像。佛像一般分为单色木雕和彩色木雕两种，且有俱佳俱作，风格多样，刀法婉转劲利，刚柔相济，极富变化，民族特色浓厚，在热贡木雕艺术中独具一格，名扬天下。

人物介绍

    夏吾才让

热贡藏族彩绘艺术家。1922年6月至2004年1月，男，藏族。青海省黄南藏族自治州同仁县吾屯上庄人，先后任热贡艺术馆筹备组成员之一、自治州政协委员、中国美术家协会青海分会常务理事等职，并在黄南州艺术馆工作。

吾屯是热贡藏族传统宗教绘画的集中村庄之一。夏吾才让从小受佛教绘画艺术的熏陶和环境影响，七岁即拜当地著名的藏画家索南旦巴为师，在吾屯上庄开始学画，进步很快，既学画，又得到生活资助。随师在青海塔尔寺作画八年之久，基本掌握了传统绘画程序和方法要领。塔尔寺的许多壁画即出自他师徒之手。此间，他跟著名国画大师张大千在甘肃敦煌作画两年，协助临摹壁画，大大开阔了眼界，提高了绘艺水平和鉴赏能力，吸吮中国传统佛教绘画艺术和藏传佛教绘画艺术的表现形式、构图染色技巧之精华，为他以后藏汉佛教绘画艺术有机地应用结合以及以后的艺术创造和艺术风格的形式，奠定了一定的基础，使他在艺术道路上迈出了决定性的一步。

夏吾才让在1988年第三届全国工艺美术艺人创作设计人员代表大会上，被授予“中国工艺美术大师”称号。

热贡艺术始于元代，是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、壁画、雕塑、堆绣、建筑彩画、图案与酥油花等多种形式，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡而得名。热贡艺术是我国文化宝库中一枝瑰丽的奇葩，其中，又以惊艳唯美的热贡唐卡艺术最为世界所关注。本刊特约长期生活在青藏高原的摄影家徐春先生，专程到这一艺术的发祥地，进行深入采访和拍摄，取得了第一手资料并独家发表。这些精美的唐卡图片和制作唐卡的秘密都是首次向世人公开！现在，就让我们一起欣赏这美好而独特的藏民族文化艺术——热贡唐卡艺术！

哦！呀啦索！
热贡多彩的画布上，
香巴拉胜境令人神往。
积累了功德的众生啊，
都会到达那个美好的地方！
　　　　——藏族民歌
　　
        带着一份美好的心情，迎着高原暖暖的阳光，相伴着耳机里的一首首藏歌，我从青海省会西宁市出发，向东、再向南行驶170多公里，到达了享誉世界的“热贡艺术之乡”——青海省黄南藏族自治州同仁县。
　　蓝天白云、点点佛塔、藏式风格的民舍与街道、随处可见的浓艳民族宗教装饰、一座座藏传佛教寺院、一群群身披暗红色袈裟的僧侣、一片片身着五彩服饰的藏族群众和空中弥漫着的酥油的幽香，一下子就把我带入了浓郁民俗风情画当中，平添了许多美妙的感受！
    同仁县，两山夹一谷，许多藏传佛教寺院就坐落在这些坡地上。清澈的高原雪水从峡谷中缓缓流过，相伴着寺院的晨钟暮鼓，人们在此生生不息。藏族人民把这片钟情的土地自豪地称为“金色的谷地”——热贡！

站在山坡上，放眼望去，热贡地区的藏族人居住在土木结构的院落里，土黄的墙体展示着大地朴素的颜色，敬佛的柏枝与青稞炒面燃起的藏香在空中缭绕，低沉的佛号声不时在我耳边回响……热贡艺人就生活在这样的氛围中，他们不事声张地汲取着这方灵山秀水的滋养。
    在热贡地区，流传着这样的说法：不到热贡不知道自己的技艺少！不看唐卡不知道天下的颜色多！
    有一些艺人，一走进这里，就彻底封笔了。因为他们深知，自己永远也达不到热贡艺人那样高超的水平！
    有一些艺人，一走进这里，就再也没有回家。因为他们深知，在热贡要用一生去学习的东西太多了！
    说实在的，热贡地区的藏族人生活得并不富裕，但在他们的脸上你根本不会发现忧愁的表情。千百年来，他们礼佛崇善，一家有难，千户相助，蔚然成风。绝大多数人都深怀着一颗感恩的心，以善意的态度对待他人，以虔诚的心境对待文化，这也许就是这个民族深藏于骨子里的艺术慧根。
    一沙一世界，一花一天国！
    悠悠700年沧桑岁月，铸就了独具浓郁藏族风格的热贡唐卡艺术，它堪称是中华民族文化宝库中一颗璀璨的艺术明珠。
约在公元14世纪初，一批批来自西藏等地的画师，把宗教绘画艺术带到这里，17世纪后，热贡出现了许多寺院。于是，各家男孩稚气未脱便开始学习藏经、天文、历算、绘画和雕塑技术。
    热贡人以拥有精湛画艺为荣，这种观念深深影响了一代代人。星移斗转，这里便成为“人人会作画，家家有技艺”的藏族画乡。
数百年来，热贡地区涌现出的民间艺人和艺僧不计其数。他们携带着自制的画具和颜料，走遍了中华大地。他们还远涉重洋，在印度、尼泊尔、蒙古、韩国、日本、北美、东南亚等信仰佛教的广大地区，为世界许多地方的寺院和民间绘制了大量佛教艺术珍品，赢得了极高的评价。
    在热贡唐卡艺术中，有说不尽的秘密。如果您问我：它的最大秘密是什么？我会回答是精致，走向极端的精致！

黄南是一个以藏族为主体，多民族聚居的地区，藏族文化艺术渊源流长，多民族长期聚居，文化的互相渗透，形成了独特的历史文化。“热贡”汉语意为金色的谷地，是一块神奇而神秘的地方，一块孕育文化的沃土，长期繁衍生息在这块土地的各族人民，用智慧和心灵创造了丰富而灿烂的文化。

一、热贡文化的特征：

  热贡文化丰富多彩，博大精深。主要包括自然文化、宗教文化、历史文化、艺术文化和民俗文化。其自然文化独具特色，宗教文化十分发达，是安多地区藏文化的中心，对整个藏区影响很大，也出了象噶旦加措、喜绕加措、更登群培等一批藏族史上的佛门奇僧，学术大师；艺术文化以热贡艺术绘画（唐卡）、雕塑、堆绣和民间传统藏戏为代表，尤其是热贡绘画和堆绣享誉海内外，被誉为民族艺术宝库中璀灿的明珠；就历史文化而言，黄南的历史文化承载了数千年文明发展史，其内涵包容之大，品种之多，历史之古老，规模之宏大，在全省乃至全国所罕见，形成了以同仁地区集中积淀为中心，向周边辐射拓展的浓厚氛围；而民俗文化更是古老而神秘，如“藏乡六月会”“於兔”舞等，举世无双。正因为有了古老而神秘的文化积淀，也就形成了黄南独具特色的人文景观，人文环境和深厚的文化内涵共同构成的黄南文化旅游胜景，同仁县也被国家列为99座历史文化名城之一，黄南的“热贡艺术”今年被列为中国民族民间文化保护工程国家级试点县之一。综观热贡地区的文化现象，大致有以下几个特征：

（一）文化的多元性

  热贡文化多元性的前提是热贡地区民族来源的多元性，元明清以来，随着蒙古族、土族、汉族、回族先后入居热贡，为热贡地区文化多元性的形成打下了基础。就热贡地区的宗教文化而言，它融合了汉传佛教文化、藏传佛教文化、原始万物有灵的萨满教、本教文化、还有道教、伊斯兰教、儒教文化因素，在热贡地区形成了一种独具特色的宗教文化景观，其文化的多元性一目了然，清晰可辨。

（二）文化的宗教性

    热贡文化的核心是宗教文化，在这里到处都可以感受到浓郁的宗教文化气氛。隆务寺是安多地区藏传佛教的中心之一，同时也是热贡地区藏传佛教中心，它是当地藏传佛教格鲁派的宗主寺院，其属寺有三十四座，管理上自成体系，统摄于隆务寺下，每年都大量的佛事活动在这里举行，僧俗群众云集于此，香火旺盛。藏传佛教派别在热贡地区主要有宁玛派、萨迦派和格鲁派，以格鲁派为主。热贡地区的藏族、土族、和一部分汉族崇信藏传佛教，他们除参与隆务寺、本教寺院的佛事活动以外，每日还在自己家的佛堂里念经祈祷，并且煨桑烧香，这是他们日常生活的重要组成部分。

（三）文化的融合性

文化融合的现象，在热贡地区是非常典型的。由于历史上前后有不同的民族徙入热贡，在长期杂居共处的过程中以相互冲突、排斥转而吸收、融合，这种现象，在热贡地区的核心地带既隆务河中下游地区是非常普遍的。如每当新春来临，吾屯和年都乎一带人家大门上都贴有门神，但不是神荼郁垒，而是雄狮大王格萨尔，贴门神原本是汉族的习俗，这里的土族包括一部分藏族也吸收了这种习俗，但不是原封不动地照抄照搬，而是因民族而有了变异。从社会习俗而言，文化融合现象也十分普遍，现今吾屯等地区不论婚丧婚娶，还是衣食住行，在于周围藏族的长期联系与交往中，在很大程度上实现了与藏族文化的融合。

二、热贡文化的内涵

热贡文化是在长期的历史中形成的，是中华文明的典型代表，也是安多藏族的骄傲。热贡文化是集大成者，从宗教因素讲，它融合了汉传佛教文化、藏传佛教文化、原始万物有灵的萨满教、本教文化、还有道教、儒教文化的因素；从民族因素来讲，它融合了古代西羌、鲜卑（吐谷浑）文化、吐番文化、蒙古文化、汉文化等几十个民族的文化成份；从地域因素等来讲，它不仅有本地土番游猎文化，又有前后藏地文化，康区文化、北方草原文化、中原农耕文化、波斯文化及中亚文化等地域文化成份，从文化类型来讲，它既有纯艺术品种，又有非艺术品种；既有固态文化品种，又有流动文化品种；既有物质文化品种，又有非物质文化品种，各种文化因素在长期的历史进程中，逐渐兼收并蓄、逐渐融会贯通、逐渐形成多元一体的文化格局。

宗教艺术既热贡艺术文化。“热贡艺术”是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的艺术流派，主要集中在我省黄南藏族自治州同仁县境内。它包括了唐卡（卷轴画）、雕塑、堆绣、版画、建筑彩绘图案等多种艺术形式，其艺术表现内容涉及各个方面，函盖了藏族的历史文化、民俗、艺术、宗教等诸多内容，在它产生至今几百年的历史中，逐渐提炼、发展成为独具一格的艺术形式，被誉为“青藏高原上的一朵鲜花”、“我国民族艺术宝库中一颗瑰丽的明珠”。

《中国藏族文化艺术彩绘大观》的创意者，组织者宗哲拉杰为了让更多的人了解藏族丰富的文化历史。1980年，宗教拉杰开始了漫长的跋涉之旅。1988年，他开始文字撰写，1990年开始绘制草图，1995年绘制工作全面启动，至1999年，前后历时9年，一幅长618米，宽2.5米的《中国藏族文化艺术彩绘大观》终于完成了，并获得了“大世界吉尼斯总部”发来的“吉尼斯之最”证书，这一巨大的文化工程和结晶，成为中华民族文化艺术宝库中的瑰宝。

热贡文化内函包容量之大、品种之多、历史之悠久、规模之宏大，在全省乃至全国都是十分罕见的。尤其可贵的是：诸多文化元素融合得如此紧密、发展得如此成熟、形成得如此密集、各村社的特色又如此繁多，让人叹为观止。每一个文化品种都渗透着历史的沧桑，体现了诸多文化的背景，很难找出可指定为单一元素构成的文化品种。这就是热贡文化的博大精深和独特灵异。仅仅从一个文化品种就可以折射出历史的影子，窥视到久远的历史，聆听到祖先崇尚生命、崇尚自然的理念与豁达。而热贡文化的整体，更承载了数千年人类文明的发展。

三、热贡文化开发利用与保护

综上所述，热贡文化是个大概念，是多元文化的集大成者，热贡文化经过数百年的引进，已从纯宗教中逐步脱胎出来，成为群众生活中传统行为习惯的一部分。不仅在安多藏区具有代表性，而且在青藏高原也是独具特色、精美绝伦的，具有独一无二的文化强势。近几年来，随着西部大开发的深入实施和旅游业的兴趣，州委、州政府在抢救、保护、研究和开发这一具有悠久历史的热贡文化艺术资源给予了大力支持，对推动热贡文化艺术的不断发展，起到了重要作用。目前正着手向联合国教科文组织申报人类口头非物质文化遗产项目。

热贡文化是黄南的、是青海的、更是中国的，她经千年而不衰，如活化石般记录了民族历史。热贡地区蕴藏着非常丰富的物质和非物质文化遗产，保护、整理、挖掘和合理开发这些优秀的文化遗产，对于弘扬和传承优秀民族民间传统文化，加强精神文明建设，发展旅游业、促进地方经济建设、宣传黄南等都有很重要的意义。热贡文化具有非常丰富的内容，一言难以穷尽；热贡文化正以其独特的魅力吸引着海内外的游客来此旅游、观光。在今后的发展中，按照州委、州政府的总体思路，实施精品战略：（1）通过热贡文化摄影节，作为“中国热贡文化节”的首次行动，扩大热贡文化的外宣面、感知面，促进黄南文化旅游产业的发展。以此引导各级领导和各族群众转变观念，重视热贡文化、了解热贡文化、研究热贡文化，形成合力，共同致力于做大做强热贡文化产业。（2）民间宗教文化活动，经过数百年的引进，逐步从纯宗教中脱离出来，成为群众生活中传统行为习惯的一部分、成为民族文化的有机组成部分。进行正确引导、逐步淡化宗教仪轨中繁锁守旧的陈规，突出群众自娱的功能，成为文化旅游的支点。（3）通过举办热贡文化节，积累工作经验，着力培养一批懂经营、会管理、善于创新的旅游文化人才，为推动黄南文化旅游业的发展提供人才保障。（4）进一步提高全民文化旅游意识、服务意识，引导全州各族人民以规范的从业行为、良好的服务理念，营造大热贡区域良好的服务环境和旅游环境而不懈努力。

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